人物 · 开天辟地与化生万物的创世巨神
盘古
他从混沌中醒来，撑开天地，最后把自己的身体留给了世界
盘古是中国神话中最著名的开辟神。较早的完整叙述说，天地最初混沌得像一枚鸡蛋，盘古生在其中；天地分开之后，他与天地一同生长。另一条传统又说，盘古死后，气息化作风云，声音化作雷霆，双眼化作日月，血液、筋脉和肌肉成为江河、道路与田土。
但我们今天熟悉的盘古故事并非从上古起就有一份固定剧本。现存成体系的文字记录主要见于三国时期徐整的《三五历纪》和《五运历年记》；手持斧凿劈开混沌的动作，则在更晚的明代通俗小说中才写得格外鲜明。把这些层次分开，盘古会比一句“拿斧头开天”丰富得多。
- 主要身份
- 开辟神、创世巨人
- 代表故事
- 混沌孕生、天地分离、垂死化生万物
- 常见形象
- 巨人；后世常披草叶、手持斧凿
- 较早成体系记载
- 三国吴徐整《三五历纪》《五运历年记》
- 容易混淆
- 盘古不是盘瓠，也不是女娲或伏羲的固定亲属
盘古开天辟地的故事是怎样的
《艺文类聚》引徐整《三五历纪》说，天地混沌如鸡子，盘古就生在其中。经过一万八千年，清而轻的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地。盘古处在天地之间，每天变化、每天长高；天每日高一丈，地每日厚一丈，盘古也每日长一丈，又过一万八千年，天地才相距极远。
这段较早叙述并没有写盘古挥斧大战。它更像用一个不断生长的巨人来解释天地为什么彼此分离、为什么有高低清浊。盘古不是在已经完成的世界里生活，而是用自己的成长支撑世界逐渐成形。
他真的是用斧头劈开天地的吗
今天的绘本、动画和雕塑几乎都会给盘古一把巨斧；但徐整留下的早期文字只说天地自行分开、盘古在其中变化生长，没有提到斧头。盘古“左手执凿，右手持斧”，时而劈、时而凿的明确场面，见于明代周游《开辟衍绎通俗志传》。
所以巨斧不是随意编造的现代道具，而是已有数百年历史的成熟民间形象；只是它不属于目前所见最早的盘古记录。古籍插图喜欢用斧凿把抽象的阴阳分化变成一场看得见的艰苦劳动，盘古也由此更像一位开山凿石的英雄。
盘古死后为什么变成了整个世界
《五运历年记》佚文保存了盘古“垂死化身”的壮阔场面：气息成为风云，声音成为雷霆，左眼为日、右眼为月；四肢和身体成为四极五岳，血液成为江河，筋脉成为大地纹理，肌肉成为田土，毛发成为星辰草木，牙齿骨骼成为金石，精髓成为珠玉，汗水成为雨泽。
这里的死亡不是故事的失败，而是创世的最后一步。盘古不再作为一个人物存在，却处处留在山川、日月和人的生活环境里。神的身体与自然万物一一对应，也让人们能够把难以理解的宇宙想象成一副巨大而有生命的身体。
人类也是盘古变出来的吗
同一段《五运历年记》佚文末尾还说，盘古身上的诸虫受到风的感化，变成了百姓。这一细节在古籍记录中确实存在，却因为听起来不如“女娲抟土造人”庄严，现代儿童故事往往把它删去，只保留山川日月的化生。
中国神话并没有一套必须彼此吻合的唯一创世谱系。女娲可以创造人类，盘古也可能化生百姓；它们是不同文本对“世界从哪里来、人从哪里来”的回答，不必硬凑成盘古先造天地、女娲随后按照统一计划造人的连续历史。
为什么先秦古书里很少见到盘古
《山海经》《楚辞》《淮南子》等早期文献已经提出天地起源的问题，也保存了女娲、烛龙、巨灵等具有开辟意味的神，却没有留下我们今天熟悉的完整盘古故事。盘古最早成体系的现存记录出自三国吴人徐整，距离先秦已有很长时间。
“记录较晚”不等于徐整凭空创造了盘古。他很可能整理了当时流传的故事，又加入阴阳清浊、天地数字等时代观念。我们能谨慎地说盘古神话在三国时期进入书面文献，却不能仅凭现存文本准确断定它最初在民间诞生于哪一年。
盘古和女娲、伏羲是什么关系
盘古与女娲都承担创世工作，但分工和文本年代不同：盘古侧重分开天地、身体化生自然，女娲侧重化育生命和灾后补天。伏羲则更常作为始祖神与文明开创者出现。古书没有一份共同家谱规定盘古是女娲和伏羲的父亲、祖父或首领。
后世讲述为了形成整齐的“上古神史”，常把盘古放在最前面，再依次安排三皇五帝。这是一种方便理解的编年方式，却不代表各种神话原本就属于同一部连续史书。盘古首先回答天地如何出现，伏羲女娲则连接人类始祖、生命繁衍和文明起源。
盘古和盘瓠是同一个神吗
不是同一则故事。盘瓠是立功娶公主、成为一些南方族群祖先的龙犬或神犬；盘古则是开天辟地的巨神。因为“盘古”“盘瓠”读音相近，相关传说都与南方地区有密切联系，近代学者曾提出盘古可能由盘瓠传说演变而来。
这是一种有影响力的学术解释，并非已经得到所有材料一致证明的定论。阅读时最好先把两种形象和故事分清，再去讨论它们是否在长期传播中彼此影响；不能因为名字相似，就把盘古手中的斧头误认为盘瓠神犬的另一种形态。
盘古故事最动人的地方是什么
盘古没有复杂的爱情、战争或天庭官职。他的一生几乎只做一件事：让混沌变成可以容纳万物的天地。等工作完成，他又把身体全部交给世界。这使盘古既是力量惊人的巨神，也带有一种沉默的牺牲意味。
从抽象的清浊分化，到斧凿开山的劳动，再到身体化为山河，三个不同时期的叙事层次共同构成了今天的盘古。读盘古时，与其追问哪一版才是唯一真相，不如观察人们怎样一次次把“世界从何而来”变成可以讲述、可以观看的故事。
资料说明
- 《艺文类聚》卷一引三国吴徐整《三五历纪》，天地混沌如鸡子、盘古生长与天地分离。
- 清马骕《绎史》卷一引徐整《五运历年记》，盘古垂死化身、日月山河与万物生成。
- 明董斯张《广博物志》卷九引《五运历年记》别本，盘古龙首蛇身及开目为昼、闭目为夜。
- 旧题任昉《述异记》，盘古墓、盘古国、盘古庙及盘古氏夫妻等后世传闻。
- 明周游《开辟衍绎通俗志传》第一回，盘古手执斧凿开辟天地。
- 袁珂：《中国神话大词典》，“盘古”“三五历纪”等词条。
- 袁珂：《中国神话通论》“开天辟地”“盘古与盘瓠”。